Dopo la morte del compagno Monchanin, Le Saux lasciò la responsabilità dell’ashram a Griffith, ed alternò la vita eremitica con quella itinerante, tipica dei samnyasin indiani. Soggiornò ripetutamente nelle grotte della montagna sacra di Arunachala e compì con Raimon Panikkar, che fu il suo più grande amico, un pellegrinaggio alle sorgenti del Gange. Durante la sua esistenza indiana ebbe così numerosi contatti con maestri indiani e potè sperimentare direttamente la spiritualità Yoga e quella dell’Advaita Vedante. Il 14 luglio del 1973, a Rishikesh, dopo che per anni aveva molto sofferto la difficoltà a coniugare teologicamente la fede cristiana con le dottrine indu, fece esperienza del risveglio spirituale, vivendo così gli ultimi mesi di vita in uno stato mistico di pace e gioia di cui testimoniano i suoi diari.

Il convegno tenuto all’abbazia di Maguzzano ha cercato di far conoscere la vita di Henri Le Saux nei suoi vari aspetti, con intervento di molti esperti: Giovanni Belloni del PIME, Maciej Bielavski teologo, Sonia Calza autrice di un bel volume dal titolo: La contemplazione, via privilegiata al dialogo cristiano-indu (Paoline 2001), Achille Chieregatti, Piero P. Giorgi, Silvana Pancera, Alberto Pelisero, Gloria Germani,Fausto Gianfreda, Mauro Giani, Gaetano Sabetta, Rossi Stefano e specialmente Paolo Trianni a cui vanno tutti i ringraziamenti sia per l’organizzazione del convegno che per la sua esecuzione.
Molti aspetti della vita di Henri sono stati studiati; c’è necessità di approfondire però (oltre alla sua vita, al periodo storico in cui è vissuto, all’ambiente geografico dell’India coi problemi contemporanei ) la conoscenza dei testi spirituali indu, e forse per questo occorre non tanto un professore ma piuttosto un monaco che ha l’esperienza del monachesimo indu; il dialogo diventa ancora più difficile quando si richiede non solo la conoscenza della vita e spiritualità indu, ma anche l’esperienza e la conoscenza della spiritualità monastica cristiana; l’argomento diventa avvincente e siamo solo agli inizi di un cammino che esige generazioni di studiosi e condivisioni monastiche; l’esperienza di Le Saux è piccola e non è un problema di intellettuali, ma di spirituali.
Ci sembra inoltre che un convegno con sfondo monastico, sia per la vita di Le Saux che per l’ambiente in cui è stato svolto, richieda anche tempi maggiori dedicati alla preghiera.